黄在中华民族中的意义

黄在中华民族中的意义

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　　黄在中华民族中的意义1

黄色原为佛家常用之色，佛体被称为“金身”，寺庙用黄色做主色，称为“金刹”，僧袍等用黄色，佛像也以鎏金、漆金为贵。因此黄色与以信仰为本、道德为尊的中国儒释道传统文化结下了不解之缘。中国的人文初祖为“黄帝”，华夏文化的发源地为“黄土高原”，中华民族的摇篮为“黄河”，炎黄子孙是神的子民，肤色为“黄皮肤”……约五千年前的黄帝时期，中国崇尚单色。春秋末期的思想家和教育家孔子出于对“周礼”的维护，把黑、红、青、白、黄定为“正色”、“上色”，并把五色与仁、义、理、智、信结合，运用于“礼”的形式中。黄帝之后至秦汉时期，帝王们根据“阴阳五行”学说依水、火、木、金、土之顺序，分别对应黑、红、青、白、黄五色，选择各个朝代的色彩象征。中国古人认为，五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的来源都是如此，色彩也不例外，并与天道自然运行的五行法则有着不可分割的关系。他们还根据春夏秋冬自然万象之变及五行学说选择服饰的颜色。

中国传统文化中儒道文化崇尚的“天人合一”，天代表着宇宙法则，皇帝为人王，其使命是秉承天道的旨意治理天下，奉天承运，所以皇帝虽贵为一国之君，但他只不过是“天子”，天的孩子，他上面有“天”来约束他，即天道的约束，并且他要施德天下，这种天道的约束，就是神权高于王权。顺天者昌，逆天者亡，这样才是“有道明君”。黄色被历代帝王所用，也代表了君权神授，无比神圣与尊贵。

汉代的皇帝认为汉代承秦朝之后，当为土德。五行学说又认为土胜水，土是黄颜色，于是服色尚黄。当时的星象学家还把五行学说与占星术的五方观念相结合，认为黄色为土，象征中央；青色为木，象征东方；红色为火，象征南方；白色为金，象征西方；黑色为水，象征北方；又因为黄颜色位居五行的中央，是中和之色，居于诸色之上，最为贵，定为天子之服色。当时丞相佩有“金印紫绶”，也就是金黄色的印章和紫色的系印绶带，它是皇帝一人之下，万人之上的最高权力象征，佛家崇尚黄色，道家崇尚紫色，紫气东来，中华历史上不乏修道之人辅佐君王，表现在服饰上可见一斑，奠定了黄颜色与紫颜色在中国传统文化中的重要地位。

唐代是中华国力的鼎盛时期，万国来朝，重译款塞，佛道的兴盛更是达到了顶峰，黄色被广泛运用于文化和艺术的各个方面。中国三大石窟之一的敦煌石窟中，保存着一万多幅珍贵的壁画，面积达五万多平方米，但不同时期的壁画色彩也是不同的。如北魏时期主要用红棕色，配以蓝、黑色。唐代则开始多用黄颜色，多彩多姿，明亮而华美，成为敦煌壁画中最辉煌的一页。

宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”时，诸将给他披上黄袍，拥立为帝，成为一国之君。

明清两朝，定都北京，黄色更成为皇家专用色彩，平民百姓不得以黄色为衣。“九五之尊”的皇帝，穿的是“黄袍”，坐的御车叫“黄屋”，走的路叫“黄道”，出巡用“黄旗”，包扎官印用黄色织物。只有皇亲国戚才能在红墙黄瓦的建筑中居住，百姓的建筑只能是青砖青瓦。登临北京景山俯瞰故宫，一片黄色琉璃瓦屋顶，宫殿前后安置的鎏金大铜缸、铜兽与之交相辉映，灿烂之极，至高无上。

此外黄色还象征着丰收和富足，黄橙橙的稻穗压满仓，金灿灿的.米粒遍地金黄。黄色带给了人们收获后的喜悦，带给了人们对未来美好生活的无限向往和期望。

　　黄在中华民族中的意义2

在赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色中， 黄色是我国封建统治者最为重视的颜色，被 视为封建皇权的象征，比如古代帝王登基之 时，就要以黄袍加身；古代的宫殿都是红墙 黄瓦。长期以来，黄色为统治阶级所垄断，老 百姓是不能随便使用的。可是为什么，单单 黄色会有如此高的地位呢？学者们考证认为，黄色乃中和之色，它介 于黑白赤橙之间，是诸种颜色的中央之色。

这 种中和色与中华民族的性格相吻合，因此而 被选为高贵之色。这种只是从非政治的因素 进行考虑分析的观点，可信度不高。另有学者考证指出，中国“古代人民悉为黄种”，又有“黄帝者犹言黄民所奉之帝王 耳”的说法，因此，中华民族独选黄色为尊贵 之色。但有人很快就提出了反对的观点，说 中国的封建社会长期都处于闭塞的状态，没 有与別种肤色相比较的机会，从哪里知道自 己的肤色是黄色的呢？因此，这种说法是不 成立的。

比较可信的说法是，华夏民族世代居住 于黄土高原，以种庄稼为生，而土地又是黄 色的，因此他们对黄色很熟悉，也有很深的 感情。《说文解字》云：“黄，地之色也。”《淮南 子天文训》:“黄色，土地之色。”《考工记画 绘之事》:“地谓之黄。”后世学者党晴梵在《先秦思想论略》中也说黄字“从田，是田土 沾于人身之色”。